去年9月18日，伊藤敬一先生逝世的消息传来，我们万分悲痛，默默地哀悼先生，缅怀先生为中日友好和老舍研究做出的不朽贡献。今年４月，我们收到了日本中国友好协会发来的邀请函，定于6月3日在东京举行伊藤敬一先生的追思会，诚挚邀请中国老舍研究会的代表参加追思会。

当我应邀参加伊藤先生追思会，走进追思会的现场，面对伊藤先生的遗容，一下子进入和先生在学术会上的交往之中，顿时觉得他并没有离世，他的音容风范长存人间，他依然在做着日中友好协会的工作，他依然在做着老舍作品的传播和老舍研究的工作。

　　伊藤先生长期担任日中友好协会会长和名誉会长，他是著名的中日友好使者，他为中日文化的交流和友好活动付出了全部的心力。在2003年日中友好协会第53届大会上，伊藤会长致辞，他呼吁“曾深受日本侵略战争之害的中国及亚洲各国人民要团结起来，阻止日本重走战争之路的危险”。这次大会提出了一项议案，议案指出：“必须牢记日本发动侵略战争的历史教训，反对肯定和美化侵略战争的一切言行”。在2005年8月26日举行的中日和平友好交流北京大会上，伊藤会长指出：“日本政府对反省侵略战争采取模棱两可的态度，对历史问题的认识不正确。现在最要紧的是加深两国国民之间的互相理解和相互信赖，推动日中和平友好关系的发展”。2011年11月22日，伊藤先生率团一行29人到侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆参观访问，他们在悼念广场举行悼念仪式，向遇难者敬献花圈并默哀，以此表达对南京大屠杀遇难者的哀悼之情。伊藤先生是中国人民的好朋友，他为中日和平友好事业做出了重大贡献。

伊藤先生为中国老舍作品的传播和老舍研究做出了重大贡献。他是日本当代知名汉学家、老舍研究专家。他的著作主要有：《离婚》日文版，《老牛破车》日文版（光阳出版社2007年），《老舍年谱》、《老舍作品中的世界》等。他的长达二万余言论文《老舍作品中的世界》初载于日本东京大学《外国语科研究纪要》第20卷第2号、《中国语教室论文集》(1973年1月10日)。论著通过老舍的家庭，个人经历以及旧社会的历史背景结合老舍的作品加以详细分析，肯定了老舍在中国现代文学中的特点及作用。在关于“现代前期”的问题及对老舍的两种形象的分析上提出了作者新的见解。这是我所见到的日本学者最早最全面系统研究老舍及其老舍作品最富有独创意义的论著（收入《国外中国文学研究论丛》，中国文联出版社，1985年7月）。

伊藤先生曾在1985年8月北京“第一届国际汉语教学讨论会”上，发表了《在日本汉语教学上的两个问题》，获得大会的一致好评。他多次赴中国参加老舍国际学术研讨会（计４次），他于1986年参会并发表讲演《关于〈微神〉的解读》，以《〈微神〉小论》为题发表在《民族文学研究》1986年第4期上。他认为《微神》是老舍运用欧洲新的手法创作出来的，是用现实主义精神创作出来的象征主义作品。《微神》写的是老舍初恋的悲剧；他将作品分为五段，一段一段，非常细致地分析了作品中的象征主义意蕴。在全国第五届暨首届国际老舍学术研讨会上（1992年8月），他作了“老舍笔下的知识分子的发言”。他谈到了老舍与宗教的关系，认为不应将宗教对老舍的影响简单化。老舍是基于对基督教正义精神的认同而走进教堂，他要改造教堂，老舍作品中有关于教堂的批判性描写。他还从《大悲寺外》黄先生形象身上看到佛教“舍身救人”精神对老舍的影响。他对《正红旗下》有独到的阐释，他指出：“这部小说对老舍来说，犹如沙子龙手中那杆在人后挥舞的断魂枪。他的这一说法，把握住了老舍艺术绝技的民族独特性”。（关纪新：《老舍创作个性中的满族素质》。《民族文学研究》2013年第1期）。伊藤先生很关注中国学者的老舍研究成果，比如，他曾将范亦豪先生的《老舍二题》译成日文，发表在日本《季刊中国》第56期上。总之，伊藤先生的老舍研究著述丰富，有译著，有年谱，有对老舍单篇作品的心细如发的诠释，更有全面观照、论析“老舍作品中的世界”的著述，他给我们留下了宝贵的学术品格和精神财富！我从心里永远的尊敬他、爱戴他！

伊藤先生驾鹤西去了，可他的音容笑貌，他的学术风范，他的老舍研究的卓越功勋，他的中日文化交流的精神品格，他为中日和平友好所付出的生命精神，永存百世，流芳人间！ 2018年6月3日于东京